一、鄉(xiāng)土因素融入河道景觀

（一）河流與農(nóng)業(yè)具有天然的緊密聯(lián)系

人類的聚居地幾乎全部都在河流沿岸，這不僅是因?yàn)槿祟惖纳铍x不開(kāi)水源，更是因?yàn)樵卩l(xiāng)村、城鎮(zhèn)出現(xiàn)之初，人類的農(nóng)耕活動(dòng)更是離不開(kāi)灌溉的水源。河流與農(nóng)業(yè)的關(guān)系是一種天然的不可分割的關(guān)系，這是一種完全不需要被證明的事實(shí)。

（二）在城市景觀中再現(xiàn)田園元素

中國(guó)的城市化進(jìn)程在加速，城市與城鎮(zhèn)的規(guī)模在急劇擴(kuò)大。在城市景觀設(shè)計(jì)中再現(xiàn)田園因素，具有如下優(yōu)點(diǎn)：1.充分展現(xiàn)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)意識(shí)之間的緊密聯(lián)系。利用景觀設(shè)施中的田園小環(huán)境2.凈化城市空氣，減少噪音，同時(shí)由于沒(méi)有了需要有人定期修剪和維護(hù)的草皮，杜絕了城市土壤的鹽堿化。3.利用景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)人文關(guān)懷。田園因素本身就有了讓人們參與其間的可能，而這所帶來(lái)的身心愉悅是其他設(shè)施無(wú)法提供的。4.景觀設(shè)計(jì)從其本身充分的展示了地域特色。這種并不需要花費(fèi)更大成本的景觀元素本身就具有非常強(qiáng)的生命力和感染力，能夠給城市帶來(lái)更自由更舒適的人居環(huán)境。

二、城市河道景觀設(shè)計(jì)的構(gòu)思及分區(qū)

城市河道景觀有很多種設(shè)計(jì)方法，但一般都離不開(kāi)岸邊的綠樹(shù)、堤岸、護(hù)坡以及供人們行走休息的步道和休息平臺(tái)。河道景觀本身就是一個(gè)在狹長(zhǎng)的區(qū)域范圍內(nèi)進(jìn)行的設(shè)計(jì)，一般都是以河道在城市的起點(diǎn)或特定的地點(diǎn)作為開(kāi)始，以出口或特定的節(jié)點(diǎn)作為結(jié)束進(jìn)行整體規(guī)劃，在整個(gè)流域范圍內(nèi)設(shè)定若干個(gè)主題區(qū)域，并利用它們之間的綠化、通道等自然元素進(jìn)行聯(lián)通和過(guò)渡。

河道景觀的基本結(jié)構(gòu)是按照沿河道路、景觀帶、河岸通道、堤岸這樣的順序排列的。通過(guò)布置空間形式豐富的景觀建筑群落，來(lái)重新界定景觀帶的分區(qū)，引導(dǎo)交通流向。而特色農(nóng)業(yè)并不僅是種植在地面上，景觀建筑群落的某些上空位置也可以作為特色農(nóng)業(yè)元素的載體，這樣一來(lái)，特色農(nóng)業(yè)就不僅是平面的形狀，也可以出現(xiàn)帶有立體的多層次的效果。

三、城市農(nóng)業(yè)景觀具有一定的社會(huì)價(jià)值

中國(guó)城市建設(shè)幾年來(lái)帶來(lái)了不少嚴(yán)重的問(wèn)題。一是城市面貌的“千篇一律”，即大面積的草皮和被修剪成歐式的樹(shù)木和幾何圖樣的景觀道路。二是千篇一律的城市景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題。硬質(zhì)的地面鋪裝導(dǎo)致了地面本身的蓄水和排水能力被徹底隔。三是日益加劇的模式化加劇了居民生存環(huán)境的窘迫感。

隨著生存競(jìng)爭(zhēng)的加劇，城市居民承受著越來(lái)越多的壓力，他們更需要有這樣輕松的環(huán)境來(lái)調(diào)節(jié)心理狀態(tài)。因此，在城市景觀中增加農(nóng)業(yè)形態(tài)的景觀元素是解決城市發(fā)展問(wèn)題一種有益的探索。第一，它能夠帶來(lái)的新鮮感是其他景觀設(shè)計(jì)所沒(méi)有的。第二，農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)離不開(kāi)人類作業(yè)的維系。第三，在表現(xiàn)城市地域性特征上，這是一個(gè)最能直接體現(xiàn)特點(diǎn)的好方式。（本文來(lái)自于《大眾文藝》雜志。《大眾文藝》雜志簡(jiǎn)介詳見(jiàn)。）

四、結(jié)論

對(duì)于今天這樣一個(gè)信息爆炸和追求多元化的社會(huì)，城市建設(shè)也需要做出相應(yīng)的變化，以適應(yīng)時(shí)代的需要。從道德層面上來(lái)講，未經(jīng)雕琢的荒原，在一定程度上勝過(guò)城市。而對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，也最終演化為對(duì)于人類文化的研究和探究。

作者：王永志 單位：大連藝術(shù)學(xué)院