一、道德教育中“知行不一”的典型表現

(一)知而不行。幼兒園里，一孩子未經同意拿了別人的精美橡皮，愛不釋手，后被老師批評。師:知道不知道沒經允許拿別人的東西是不對的?生:知道。師:知道還拿?這是我們常見的教育情境。教育并引導學生遵守各種規則是學校德育的基本內容，無論是幼兒、小學生，還是初中生、高中生，甚至是大學生，在日常生活中，對很多學校的規章制度不是不知道，而是非常清楚。但現實情況是，越來越多的學生對學校制定的規章制度日益表現出視而不見、聽而不聞甚至于抵制的傾向。從不按時交作業、上課遲到，到隨便曠課、考試作弊，凡此種種，都是道德教育活動中的“知行不一”現象的典型表現之一—知而不行。知，但不行或錯行。

(二)知而少行。人來人往的大街上，一老人暈倒。路過的行人很快圍了上去，看到有人打了急救電話，很多人覺得已經有人在幫助老人，于是紛紛離去，到最后只留下生病的老人在孤獨的等待救護車的到來。這也是生活中的常見情境。本來，當某個人看到有老人暈倒，都知道應該打急救電話、及時求助、護送老人去醫院，而且大多數人都打算這么做。但當看到很多人都關注這個事情后，不少人都選擇了只做其中很少的一部分道德行為。諸如此類的對某種道德規范雖然也認同了，但在某些特殊背景下，卻只選擇實施部分道德行為的現象也是道德教育活動中“知行不一”現象的典型表現之一:知而少行。知，但部分的或低程度上行。

(三)知而難行。公交車上一少年看見小偷正在行竊，本想大聲制止，但隨行的母親禁止他這么做，雖然感覺這樣做很不對，最終還是選擇了沉默。少年所受的道德教育使他認識到要敢于同壞人壞事作斗爭，所以當他看到小偷行竊時，第一本能使他要出面制止這種偷竊行為。但在母親的勸說下，他放棄了本應該承擔的道德責任，服從了母親的“不要多管閑事，否則會招來禍患”的成人潛規則。知，卻很難行。

二、道德教育中“知行不一”現象的心理學分析

道德教育是一個復雜的過程，社會大環境、學校教育等客觀因素和受教者本身的主觀原因，都是造成導致道德教育中知行不一、知行錯位現象的誘因源。但無論是外因還是內因，道德教育的過程實際上是受教育者建立道德“知、情、意、信、行”的心理活動過程。因此，從心理學視角下解讀道德上“知行不一”種種表現背后的誘因，對提高德育效果具有十分重要的意義。

(一)道德判斷心理機制。在很多時候教育者認為，學生掌握了道德知識，就等于形成了道德判斷，實際上這是一種誤解。道德心理學家科爾伯格認為，個體道德認知的水平越高，與行為的一致程度也越高，解決知行一致的關鍵在于提高個體的道德判斷水平;心理學家皮亞杰也提出，兒童的道德判斷是與其智力發展是平行的。這說明，從知到行中間需要“道德判斷”的搭建才能連接起來，道德判斷能力對道德知行是否一致產生著重要影響。這也就能明確解釋了為什么年幼兒童會出現很多“明知故犯”的行為了，只是因為他們的道德判斷能力尚未成熟。

(二)道德認同心理機制。按照心理學的解釋，所謂道德認同也就是道德同一性，是個體如何思考自己愿意成為什么人的道德自我概念，是對個體道德形象的社會自我愿景描述。作為“道德知”和“道德行”這對因果邏輯的中介，道德認同的作用之處在于如果個體對某些社會道德觀念產生認同，那么會更愿意從事相關的行為。德育活動中，受教育者雖然形成了“道德知”，但并不意味著就在內心里對這些道德準則產生了道德認同，也就不會有相對應的“道德行”了，所以在現實德育生活場景中的“明知故犯”的知行不一的現象也就不足為怪了。比如，學校指定的《學生行為準則》里某些規則(如不許女生留長發)并不是很合理，雖然學校通過各種宣傳手段甚至是強制的方式使學生參與到這項活動中來，但很難保證有叛逆型的學生會違反學校這一規定，究其原因還是學生并未從內心里真正認同這些規則。

(三)道德責任分散心理機制。心理學家曾做過的道德責任分散實驗給我們揭示了一個心理現象，那就是因為他人的在場，我們原本打算承擔的道德責任被分散，轉嫁到他人身上，這就為我們為自己“知而少行”的道德不一現象找到了理論支持。所以在眾人在場的現實場景中，我們很多人會因為這種道德責任分散心理而只選擇實施很小一部分的道德行為，因為這已經滿足了我們“知行一致”道德目標和心理需求。

(四)道德服從心理機制。為了了解有影響力的或權威人物究竟在多大程度上對個體道德行為產生了作用，科學家們做了一系列有趣的實驗。很多實驗表明，在正常的生活場景中被試者個體能夠保持的“知行一致”現象卻在“權威人物”干預下演變成“知而難行”的不和諧現象。在與被試者的交流中心理學家們發現，由于受“權威人物”道德行為的影響被試者個體在知行過程中內心遭受極大的困擾，這種困擾帶來認知不平衡使得被試者調整了道德行為，從而出現了“知而難行”的道德現象。按照被試者個體的原本道德的認知，應該采取的道德行為卻因為服從權威的心理作用，而選擇了本應該實施的道德行為，最終導致了知行不一。

三、加強心理健康教育，促進德育的“知行合一”

正如前文所說，道德教育的過程實際上是受教育者建立道德“知、情、意、信、行”的心理活動過程，我們在探索了造成道德上“知行不一”的心理機制后，就應該加強心理將教育，并使之與道德教育結合起來，努力消解道德教育中“知行不一”的困境，積極促進道德教育中的“知行合一”，從而提高德育的實效性。

(一)制定與學生智力發展水平相吻合的德育目標，逐步提高學生的道德判斷力。根據心理學家提出的學生的道德判斷能力是與其智力發展水平相適應的原理，教育工作者在面對學生道德上“知行不一”現象，要多從心理的角度來審視問題的癥結所在，了解學生的道德判斷能力在很大程度上影響了道德上的“知行一致”。針對實際德育活動中常常存在著超出孩子智力發展水平以及與之相適應的道德判斷能力的德育要求，要及時調整并制定與學生實際道德判斷能力相吻合的德育目標，逐步提高學生的道德判斷能力，從而實現德育的“知行合一”。

(二)創新德育認知的手段和方式，逐步提高學生的道德認同感。按照心理學家提出的道德認同是“道德知”和“道德行”因果邏輯關系的中介理論，教育工作者要多從提高學生對道德規則心理認同感的維度促進德育的“知行合一”。針對當前教育中的強行“灌輸”、空洞“說教”的德育認知方式，應大力創新德育認知的手段，采取靈活多樣的、多元立體的方式做到“以情感人、以理服人”，提高學生的道德認同感，積極促進德育的“知行合一”。（本文來自于《遼寧行政學院學報》雜志。《遼寧行政學院學報》雜志簡介詳見。）

(三)塑造健全的道德人格，消除“責任分散”和“服從心理”造成的負面影響。學生由于受到“道德責任分散”和“道德服從”等心理機制的影響，給學生帶來了道德認知上的不平衡，因而出現了道德“知行不一”的現象。心理學家們認為，健全的道德人格有助于克服“責任分散”和“服從心理”造成的負面影響。因此，教育工作者注意塑造學生健全的道德人格，提高學生的道德自我意識，有效抵制責任分散心理和服從心理消極影響，從而有效促進德育的“知行合一”。

作者：蔡春燕 單位：信陽職業技術學院