幽默作為一種精神現(xiàn)象，體現(xiàn)在氛圍上，由方式來(lái)體現(xiàn)，而氛圍和方式所體現(xiàn)的則是一種心力。法國(guó)哲學(xué)家柏格森曾經(jīng)指出：在真正屬于人的范圍以外無(wú)所謂滑稽。景色可以是美麗、幽雅、莊嚴(yán)、平凡或丑惡，但決不可笑。我們可能會(huì)笑一個(gè)動(dòng)物，但那是因?yàn)樵谶@個(gè)動(dòng)物的身上，我們看到一種人的態(tài)度或表情。“在真正屬于人的范圍以外無(wú)所謂滑稽。”這句話說(shuō)得好極了，在屬于人的范圍以外，更無(wú)所謂幽默。幽默的氛圍和方式，明顯的受到設(shè)計(jì)師的心理意識(shí)的制約。幽默就是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造和表現(xiàn)情趣的一種心力，一種智力（善于幽默）和勇力（敢于幽默），也是一種心靈自由度的結(jié)合體。

一、藝術(shù)中的幽默

藝術(shù)，作為生活精粹的總結(jié)，幽默更是成為提升主題的精華。藝術(shù)鬼才達(dá)利是20世紀(jì)超現(xiàn)實(shí)主義畫派巨匠，其作品總是讓人充滿驚喜，超現(xiàn)實(shí)的表達(dá)風(fēng)格給了他更大的空間來(lái)展現(xiàn)想象力。諷刺意味濃重的作品，卻選擇了以離奇的夢(mèng)幻與熟悉的幽默這樣看似矛盾，卻配合親密無(wú)間的方式來(lái)表達(dá)，為他和他的作品深深地蒙上一層神秘色彩。而在“幽默主義”的各種形式進(jìn)入我們的生活領(lǐng)域時(shí)，我們的生活便有了更多別樣的樂(lè)趣。如，攝影、廣告、電影、娛樂(lè)等。在許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，也處處充滿了幽默色彩。例如媒體廣告，就是我們平時(shí)最多能找到幽默的地方。商家們會(huì)選擇以幽默的方式來(lái)宣傳他們的產(chǎn)品，原因就是幽默為大眾所接受，所喜歡。因?yàn)橛哪梢岳蟊娕c藝術(shù)的距離，通過(guò)這樣的方式，也許本來(lái)艱澀難懂的本意會(huì)在瞬間變得有趣而簡(jiǎn)單起來(lái)。美國(guó)心理學(xué)家Dr.H.True在《HumorPower》中指出“，幽默能引發(fā)喜悅，帶來(lái)歡樂(lè)，或以愉快的方式娛人。”幽默性設(shè)計(jì)即在自由狀態(tài)下，用詼諧，生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)和規(guī)范的一種創(chuàng)作手法。以嬉戲的態(tài)度對(duì)待枯燥乏味的規(guī)則，具有拿傳統(tǒng)和嚴(yán)肅的規(guī)范開(kāi)玩笑的特點(diǎn)，有點(diǎn)玩世不恭。

二、在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)幽默的手法歸納

（一）超常夸張———通過(guò)對(duì)所要表達(dá)的想法或態(tài)度局部放大，從而達(dá)到強(qiáng)調(diào)與驚異的效果。

（二）游戲諷刺———這類手法多數(shù)以調(diào)侃的方式來(lái)表達(dá)，使受眾會(huì)有可笑與無(wú)奈的感受。

（三）獨(dú)特造型———可愛(ài)、怪異、概念這些都是在設(shè)計(jì)中常用的幽默造型。

（四）純真童趣———以童貞的思想來(lái)表達(dá)作品，往往能喚起我們童年的有趣回憶。

三、“幽默主義”設(shè)計(jì)應(yīng)用手法分類

（一）具有游戲童趣的“幽默主義服裝”。設(shè)計(jì)師通過(guò)俏皮可愛(ài)、戲謔怪異的服裝造型手法設(shè)計(jì)服裝。一個(gè)很好的例子是被時(shí)尚界戲稱瘋老頭WalterVanBeirendon-ck（安特衛(wèi)普六君子之首）2008年設(shè)計(jì)的秋冬巴黎男裝系列。這位胡子大叔不愧為“童話造夢(mèng)師”，他向我們呈現(xiàn)出一系列幻想世界中的“幽默主義”服裝。模特時(shí)而戴上[摘要]從夜景中弱光攝影需要的拍攝工具：數(shù)碼相機(jī)、三腳架、快門線和遮光罩的使用方法進(jìn)行講解。再?gòu)狞S昏、漸入深夜和深夜三個(gè)不同時(shí)間段拍攝的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，針對(duì)攝影作品細(xì)細(xì)講解弱光攝影在夜景拍攝中的應(yīng)用。[關(guān)鍵詞]弱光攝影夜景拍攝鏡頭曝光虎頭帽、時(shí)而將鳥(niǎo)籠穿上身，更飾以神秘圖案和怪獸頭飾搞怪，鮮嫩可愛(ài)的撞色，夸張且充滿童趣的造型，非常具有歡樂(lè)感染力；少了些驚悚和憤世嫉俗，多了些喜感和人見(jiàn)人愛(ài)，就像真實(shí)的童話一樣，為時(shí)尚T臺(tái)增加了不少歡樂(lè)。英國(guó)設(shè)計(jì)師VivieneWestwood則以夸張，戲劇性的表現(xiàn)手法將街頭文化導(dǎo)入高級(jí)時(shí)裝中，產(chǎn)生意味深長(zhǎng)、忍俊不禁的幽默效果；設(shè)計(jì)師ViktorHorsting和RolfSnoeren做了幾季相對(duì)“低調(diào)”的服裝之后，又在這次的巴黎時(shí)裝周上將擅長(zhǎng)的立體雕塑感設(shè)計(jì)推向新境界，感覺(jué)像是奶酪般帶著大“空洞”的禮服裙奪人眼球，讓人不禁想起08秋冬那些突出在大衣上的立體夸張字母，一樣個(gè)性驚艷。“基于信任危機(jī)和人人都在剪短裙子，我們決定把舞會(huì)薄紗禮服裙切掉，”Snoeren解釋說(shuō)。當(dāng)然，在這個(gè)大多數(shù)設(shè)計(jì)師都回歸實(shí)穿性設(shè)計(jì)的時(shí)候，還能如此大膽的實(shí)踐新奇創(chuàng)想實(shí)在勇氣可嘉。

（二）“幽默主義服裝”是運(yùn)用反諷調(diào)侃的方式來(lái)表達(dá)的，受眾會(huì)有可笑與無(wú)奈的感受，通過(guò)幽默的方式達(dá)到引人深思的效果。第一個(gè)例子也是來(lái)自胡子大叔WalterVanBeirendonck的作品“來(lái)自未來(lái)的遺骸”。反映的是對(duì)復(fù)活節(jié)島歷史的追思，重點(diǎn)研究文明的交往、文明的沖撞與文明的消亡。他獨(dú)特的幽默感，絕妙的設(shè)計(jì)方式重新詮釋了這個(gè)主題，用生動(dòng)的顏色、大膽的平面圖形，創(chuàng)造出一個(gè)來(lái)自未來(lái)、為了未來(lái)而創(chuàng)造的文明的遺跡、歷史的軀殼。另一個(gè)例子就是被業(yè)界稱為英國(guó)時(shí)裝奇才、先鋒藝術(shù)(AvantGarde)的接班人的候塞因•卡拉揚(yáng)(HusseinChalayan)作為JohnGalliano、StellaMcCartney和AlexanderMcQueen的校友，1993年從中央圣馬丁藝術(shù)學(xué)院(CentralSt.Martin'sSchoolofArt)畢業(yè)，因?yàn)榫哂型炼?塞浦路斯血統(tǒng)且信奉伊斯蘭教，至今他的英語(yǔ)仍帶著濃重的異鄉(xiāng)口音。因此候塞因•卡拉揚(yáng)敏感于國(guó)籍、民族、家庭等政治主題，也并非空穴來(lái)風(fēng)。他在“Between”這一作品中，幾近赤裸的模特僅憑穆斯林婦女的黑色長(zhǎng)袍掩面，其余的模特身上的長(zhǎng)袍，則根據(jù)出場(chǎng)次序，依次加長(zhǎng)，最后兜頭兜腳地包裹住整個(gè)身體。完全諷刺了與當(dāng)今社會(huì)所認(rèn)為的正好相反的，穆斯林婦女的遮蔽不是受壓迫，而是通過(guò)約束異性的審視，倡導(dǎo)內(nèi)在的魅力標(biāo)準(zhǔn)而得到解放的理念。

結(jié)語(yǔ)：“幽默主義”存在于生態(tài)學(xué)和人類發(fā)展學(xué)等很多學(xué)科中。鼓勵(lì)和推動(dòng)人們對(duì)社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注。“幽默主義”不單是個(gè)性化的時(shí)尚產(chǎn)品，更是一種科學(xué)發(fā)展的、積極健康的、環(huán)保自然的、啟發(fā)靈感的時(shí)尚生活理念。

作者：徐懿 單位：重慶第二師范學(xué)院