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政治課課名界定反思

2021-4-9 | 政治教育論文

作者:車廣吉 陳紅巖 單位:東北師范大學(xué)政法學(xué)院

在我國從夏、商延續(xù)下來的“六藝”(即禮、樂、射、御、書、數(shù))教育,其中“禮教”(道德教育)為首,至西周,已開始以禮教為重心,其余各育均“飾以禮樂”。漢代的董仲舒,主張“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,建議統(tǒng)治者要興學(xué)校,抓教化。他說:“凡以教化不立而萬民不正也。夫萬名之從利也。如水之走下,不以教化堤防之,不能止也。是故教立而奸邪皆止者,其堤防完也;教化廢而奸邪并出,刑罰不能勝者,其堤防壞也。古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化為大務(wù)。”[2]清末時期,中國的洋務(wù)運動和維新運動引進(jìn)并推動了新式學(xué)堂制的建立。其稱謂和教學(xué)內(nèi)容也有了較大的變化。光緒年間,中學(xué)堂就設(shè)有“修身”科,即原有的“道德教育”課。1907年,中學(xué)堂還編用了《修身教科書》。

近現(xiàn)代時期,雖民國年間推翻了帝制,但若干年間,“修身”科依然沿用。終于在1923年至1928年間,才將其改稱為“公民”、“人生哲學(xué)”和“社會問題”等科目。1928年至1932年間,蔣介石為實施反動統(tǒng)治,又將其改稱為“黨義”科。1932年以后,初、高中均改稱“黨義”科。1932年至1949年間,“公民”科的稱謂雖未改變,但其教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容隨其形勢的變化卻做過多次調(diào)整。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地和解放區(qū)將其統(tǒng)稱為“政治課”。1942年《陜甘寧邊區(qū)暫行草案決定》,初中教學(xué)科目設(shè)“公民知識”課,高中教學(xué)科目設(shè)“社會科學(xué)概論”和“哲學(xué)”課。全國解放以后,分別稱“政治課”和“思想政治課”等名稱。但其課程內(nèi)容將根據(jù)不同形勢的要求進(jìn)行了不斷的調(diào)整。1951年至1954年確定了《中國革命常識》、《社會科學(xué)基本常識》和《共同綱領(lǐng)》等課程內(nèi)容。1954年至1955年增設(shè)了《政治常識》內(nèi)容。1955年至1956年增設(shè)了《中華人民共和國憲法》內(nèi)容。1957年至1959年增設(shè)了《社會主義教育》內(nèi)容。1959年至1960年增設(shè)了《道德品質(zhì)教育》和《社會發(fā)展簡史》等內(nèi)容。1963年至1964年增設(shè)了《中國革命和建設(shè)》和《經(jīng)濟常識》等內(nèi)容。1964年至1966年增設(shè)了《做革命接班人》的內(nèi)容。1966年至1967年改定了《語錄課》、《批判課》和《運動課》等內(nèi)容。1978年至1981年,設(shè)定了《社會發(fā)展簡史》、《科學(xué)社會主義常識》、《辯證唯物主義常識》和《政治經(jīng)濟常識》等內(nèi)容。1981年至1985年增設(shè)了《青少年修養(yǎng)》的內(nèi)容。1985年至1992年增設(shè)了《公民》和《共產(chǎn)主義人生觀》等內(nèi)容。1992年至2000年改稱為“思想政治課”。1997年以后又增加了《心理品質(zhì)教育》方面的內(nèi)容。2001年至今,小學(xué)稱之為《品德與生活》(一、二年級)和《品德與社會》(三至六年級),初中改稱為《思想品德課》,高中稱之為《思想政治課》,大學(xué)稱之為《政治理論課》,且對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了大幅度調(diào)整,如:高中的三門必修課改為四門必修課和六門選修課,大學(xué)政治理論課縮減為四門課。

“政治課”的本質(zhì)隸屬于教育,是教育學(xué)的下屬分支學(xué)科。教育有廣義和狹義之分,廣義的教育,“教育是指人類特有的一種社會現(xiàn)象,是培養(yǎng)人的一種社會活動。廣泛地說,凡是有目的地增進(jìn)人的知識技能,影響人的思想品德活動,不管是有組織的或是無組織的、系統(tǒng)的或零碎的,都是教育。”[3]100狹義的教育(即學(xué)校教育),“教育是教育者根據(jù)一定社會的要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律,對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計劃、有組織地傳授知識技能,培養(yǎng)思想品德,發(fā)展智力和體力的活動,通過這種活動把受教育者培養(yǎng)成為一定社會服務(wù)的人。”[3]100既然教育有廣義和狹義之分,作為教育的分支學(xué)科“政治教育”也自然有廣義和狹義之分。廣義的“政治教育”即社會的“政治教育”,而狹義的“政治教育”是指學(xué)校的“政治教育”。從順延的推理角度去審視,彼此關(guān)系的存在是沒有什么問題的。然而,從理性思維的深層次角度去審視,不能不發(fā)現(xiàn)其中的問題。

(一)從時發(fā)表展的角度透視,“政治課”的稱謂,已不符合我國的社會現(xiàn)實“政治課”,旨在突出以“政治”為核心內(nèi)容的思想教育。把“政治”作為思想教育的核心內(nèi)容,是中國新民主主義革命時期,與階級斗爭是社會主要矛盾的情況相適應(yīng)的。自1956年,我國生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造完成以后,作為無產(chǎn)階級的對立階級“資產(chǎn)階級”已不復(fù)存在,社會的主要矛盾已不是階級斗爭,而是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)力之間的矛盾,特別是1978年,我國實行改革開放的政策以來,強調(diào)開放條件下的合作發(fā)展,為適應(yīng)國內(nèi)外社會發(fā)展的客觀實際,理應(yīng)改“政治課”為“德育課”。這樣既符合我國現(xiàn)實社會主要矛盾的客觀實際,又便于與國際該學(xué)科稱謂的接軌。

(二)從學(xué)科研究對象的角度透視,“政治課”的稱謂,不太符合現(xiàn)有學(xué)科的研究對象“政治課”的研究對象是人,但并不是人的全部,而是人的某些具體要素。因為人是一個復(fù)雜的多面體,具有多重屬性,如自然屬性、社會屬性和意識屬性等等。研究人的自然屬性,是生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)科學(xué)等學(xué)科的研究對象。研究人的社會屬性,是社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)等學(xué)科的研究對象。研究人的意識屬性,是哲學(xué)、邏輯學(xué)、思維科學(xué)和倫理學(xué)等學(xué)科的研究對象。作為“政治課”的思想政治教育學(xué)科,僅能研究人的思想和政治因素,而無法涵蓋人的道德和心理等因素,然而,將“政治課”改稱“德育課”(即思想道德教育課),可涵蓋思想、政治、道德和心理四大因素,且完全符合學(xué)科構(gòu)筑的全部研究對象。

(三)從學(xué)科層次的角度透視,“政治課”的稱謂,不符合學(xué)科隸屬的邏輯關(guān)系任何一門學(xué)科都有自己客觀存在的層次性。學(xué)科的層次關(guān)系不是人為設(shè)置的,而是其內(nèi)在聯(lián)系的必然產(chǎn)物。如:教育學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等一級學(xué)科,其二、三級學(xué)科都不難分出。而把“政治教育”或“思想教育”作為教育學(xué)的二級學(xué)科顯然不很客觀。因為一方面,“政治教育”和“思想教育”二者之間是平行的學(xué)科關(guān)系,根本不存在上下層次的隸屬關(guān)系。另一方面,“政治教育”、“思想教育”、“道德教育”,均隸屬于“德育”(即道德品質(zhì)教育),所以,只有將“政治課”改稱“德育課”,才能理順其學(xué)科的上下級層次關(guān)系。

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