作者：董偉 楊露 單位：湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院

隨著以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起與蓬勃發(fā)展，人類正邁入一個新的時代———“網(wǎng)絡(luò)時代”，作為對時代的回應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育受到學(xué)界的普遍關(guān)注。相比傳統(tǒng)思想政治教育，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育產(chǎn)生了諸多變化。但變化的核心是網(wǎng)絡(luò)帶給思想政治教育的主體更強(qiáng)的主觀能動性，自我教育成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主要形式。

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中自我教育的內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的自我教育是指個體作為教育主體，在自我意識支配下，把自我作為教育對象，以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)為中介，發(fā)揮主體的能動性，主動學(xué)習(xí)社會要求、自我需要的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的教育活動。任何事物總是歷史的具體的，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的自我教育不同于傳統(tǒng)思想政治教育中的自我教育的直接特性在于，它是以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)為中介進(jìn)行社會實(shí)踐活動，表現(xiàn)為虛擬與現(xiàn)實(shí)相融合的形態(tài)。討論網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的自我教育的特點(diǎn)，就要從自我教育、思想政治教育和互聯(lián)網(wǎng)三個維度出發(fā)，才能把握住網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中自我教育的關(guān)鍵特點(diǎn)。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中自我教育的特點(diǎn)

（一）自我教育者的自主性空前增強(qiáng)任何自我教育都是一種主客體合一、張揚(yáng)自主性的教育，但是由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、共享性、交互性、豐富性等特性使自我教育者的自主性在現(xiàn)實(shí)中得到空前增強(qiáng)。“網(wǎng)絡(luò)存在方式對人的主體性的擴(kuò)展，賦予了受教育者在教育活動中自主權(quán)與主導(dǎo)權(quán)，表現(xiàn)為教育參與者的自由權(quán)、信息選擇的自覺權(quán)、價值認(rèn)同的自主權(quán)、信息反饋的主動權(quán)等”[1]。傳統(tǒng)的自我教育者，也能自主地選擇教育信息，但是自我教育者選擇的內(nèi)容和條件要受到主客觀條件極大的制約，而網(wǎng)絡(luò)上的自我教育者在網(wǎng)絡(luò)中主動地尋找信息、選擇信息、接受信息，大大減少了受到的限制。自我教育者的自主性空前增強(qiáng)主要表現(xiàn)在:其一，自我教育者選擇信息的自主權(quán)得到了很大的提高。在開放的網(wǎng)絡(luò)世界，選擇什么網(wǎng)站、點(diǎn)擊瀏覽什么信息、關(guān)注什么信息、發(fā)表與不發(fā)表言論等等的權(quán)利掌握在個體的手中。其二，自我教育者能掌握極大的信息資源。網(wǎng)絡(luò)提供了豐富而便捷的信息資源，傳統(tǒng)思想政治教育過程中教育者的信息權(quán)威地位不復(fù)存在，自我教育者可以通過網(wǎng)絡(luò)掌握更多的國內(nèi)國際信息，獲得了更大的話語權(quán)。其三，自我教育者的個性得到了更大的張揚(yáng)。在現(xiàn)實(shí)的社會存在著形形色色的利益需求和各種不同的生活方式、生活目標(biāo)，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間為滿足不同的個人發(fā)展需求提供了多樣化的信息交流平臺。博客、微博等等個性化的網(wǎng)絡(luò)載體可以讓個人盡情展示自己的個性和才能。追求個性成了網(wǎng)絡(luò)時代的潮流。

（二）意識形態(tài)的主導(dǎo)性與自我教育的自主性之間的矛盾深化發(fā)展思想政治教育的本質(zhì)特點(diǎn)決定思想政治教育具有鮮明的意識形態(tài)性。我國思想政治教育的意識形態(tài)性決定必須要堅持中國特色社會主義理論為一元指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)正確的思想理論導(dǎo)向、理想信念導(dǎo)向、行為方式導(dǎo)向、制度政策導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向等導(dǎo)向功能，提高人們的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。因此傳統(tǒng)的思想政治教育很注重進(jìn)行灌輸教育，以確保馬克思主義的主導(dǎo)地位。思想政治教育過程中的受教育者并非是完全被動的接受者，也具有自主性，能夠根據(jù)自身需求、自身的認(rèn)知水平等各種因素選擇自己認(rèn)同的道德觀念、政治觀點(diǎn)。所以就產(chǎn)生了思想政治教育過程中的主導(dǎo)性與自主性的矛盾。在傳統(tǒng)的思想政治教育中他我教育的主導(dǎo)性與自主性的矛盾體現(xiàn)為教育者的主導(dǎo)性和受教育者的自主性之間的矛盾，在自我教育中則是意識形態(tài)的主導(dǎo)性與自我教育的自主性之間的矛盾。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中自我教育的主導(dǎo)性與自主性的矛盾得到深入發(fā)展，表現(xiàn)在：第一，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，意識形態(tài)的主導(dǎo)性不是靠強(qiáng)制的灌輸教育和灌輸教育中教育者的強(qiáng)勢地位來保證，而是主要靠意識形態(tài)內(nèi)容的合理性和形式的趣味性讓自我教育者心悅誠服，當(dāng)然對違反法律的網(wǎng)絡(luò)信息可以對違法的網(wǎng)絡(luò)信息及其責(zé)任人依法治理；第二，意識形態(tài)的主導(dǎo)性與自我教育的自主性之間的對立在網(wǎng)絡(luò)上可能會表現(xiàn)得更明顯。我國思想政治教育的目標(biāo)之一是要堅持以馬克思主義尤其是中國特色社會主義理論為一元指導(dǎo)思想，提高人們的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。但是在網(wǎng)絡(luò)虛擬場域中，則存在多元化、多層次的思想文化。再加上網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，自我教育的自主性大大增強(qiáng)，改變了受教育者的地位，自我教育者能獲得更豐富的信息資源，能夠更自由地選擇教育的目的、內(nèi)容和方式，社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)性勢必會因此受到多元化文化的干擾。

（三）自我教育條件的自由與自我教育者自律的張力愈加緊張如果說從社會和個人的關(guān)系角度分析，意識形態(tài)的主導(dǎo)性與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中自我教育的自主性之間的矛盾深化發(fā)展，那么從自我關(guān)系的角度看，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中自我教育條件的自由與教育者自律的張力又愈加緊張。網(wǎng)絡(luò)是一個沒有中心、超越傳統(tǒng)民族國家地域限制的虛擬世界，它的開放性、便捷性、虛擬性和匿名性使人們的網(wǎng)絡(luò)行為具有空前的自由度。從人的思想行為形成變化的維度來看，一方面，網(wǎng)絡(luò)的開放性、自由性，極大地弱化了外在的道德行為規(guī)范的約束作用，提高了受教育者進(jìn)行道德自律的必要性。另一方面，網(wǎng)絡(luò)匿名的交往形式又具有“去社會角色化”的作用，網(wǎng)民的道德責(zé)任感弱化了。從教育的角度看，自我教育自主性空前增強(qiáng)，主體獲得了極大自由，學(xué)不學(xué)，學(xué)什么，怎么學(xué)，幾乎完全由自己決定。思想政治教育說到底是要做人的轉(zhuǎn)化工作，實(shí)現(xiàn)人的思想品德轉(zhuǎn)化和提升的社會功能。人的轉(zhuǎn)化包括了認(rèn)知的轉(zhuǎn)化、態(tài)度的轉(zhuǎn)化和行為的轉(zhuǎn)化三個層次。其中，態(tài)度的轉(zhuǎn)化有一個由服從到認(rèn)同、再到內(nèi)化三個密切聯(lián)系的階段[2]。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的自我教育就是要實(shí)現(xiàn)主體的思想品德轉(zhuǎn)化和提升，將一定社會要求的思想觀念、道德規(guī)范、政治觀點(diǎn)內(nèi)化為個體的自我意識，然后再外化為個體的實(shí)踐行為。這內(nèi)化、外化的整個過程，依靠外在的他律，很難達(dá)到理想的效果，必須依賴主體的自律才能順利完成。網(wǎng)絡(luò)給了自我教育者更多的實(shí)現(xiàn)自由的條件，但是如果不加強(qiáng)自律，網(wǎng)絡(luò)也會成為自由的墳?zāi)梗鞣N網(wǎng)絡(luò)犯罪和網(wǎng)絡(luò)沉迷的現(xiàn)象已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)社會的沉疴。

三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中自我教育特點(diǎn)的啟示

（一）樹立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育以自我教育為核心的新理念網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中自我教育的自主性空前增強(qiáng)，改變了傳統(tǒng)思想政治教育的主體和客體的關(guān)系。傳統(tǒng)思想政治教育中教育者的主體地位在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中發(fā)生了很大變化。在網(wǎng)絡(luò)時代，從事思想政治教育工作的教育者，可以利用網(wǎng)絡(luò)工具為思想政治教育提供豐富的內(nèi)容和多種多樣的教育平臺。如果仍然在課堂等相對封閉的空間，教育者的主體性確實(shí)是更強(qiáng)了，但是一旦離開這種教育者和被教育者的直接對話模式，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，在新的人機(jī)對話模式中，教育者和被教育者的主客體關(guān)系就發(fā)生了根本的變化：傳統(tǒng)意義上的教育者幾乎隱匿了，完全不能掌控思想政治教育的過程，淪為思想政治教育內(nèi)容和教育平臺的提供者；而受教育者和教育者高度合一，完全主導(dǎo)整個教育過程，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育就是自我教育。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育可以分為虛擬空間的思想政治教育和現(xiàn)實(shí)空間的思想政治教育兩大類。很明顯，現(xiàn)實(shí)空間的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育和傳統(tǒng)思想政治教育區(qū)別不大，網(wǎng)絡(luò)更多的是一種教學(xué)工具而已。虛擬空間的思想政治教育是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的自我教育其實(shí)就是虛擬空間的思想政治教育。因此，應(yīng)該樹立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育以自我教育為核心的新理念。樹立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育以自我教育為核心的新理念還有重大的意義。首先，自我教育是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要目標(biāo)。古今中外許多學(xué)者都認(rèn)識到了自我教育的重要性，對自我教育的意義有許多研究和論述。蘇霍姆林斯基十分重視自我教育，他指出：“只有促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育。”[3]我國著名教育家葉圣陶也指出“：教育的目的是不教育！”[4]。在建設(shè)社會主義和諧社會和實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的新形勢下，溫家寶總理在中南大學(xué)視察時，對全國教育系統(tǒng)也明確要求要堅持啟發(fā)性教育，達(dá)到“教是為了不教”的目的。第二，自我教育是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的最有效方法。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法是指在開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動中，為實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的根本目的所采取的手段和方式。它是影響網(wǎng)絡(luò)思想政治教育能否取得成功的重要因素，直接影響網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有效性、針對性的發(fā)揮，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中占有重要地位。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育客體的特殊性在于它具有“主體性”，是一個自覺的存在，具有選擇的自主性。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育只有通過啟發(fā)、引導(dǎo)人們內(nèi)心潛在的自我教育的積極性、自覺性、主動性和創(chuàng)造性，把教育客體看做是具有主體意識的獨(dú)立個體，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育才能取得理想的效果。從這個意義上講，沒有自我教育就沒有真正意義上的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。自我教育是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的最有效的方法。