一、準確切入———增強學生學習興趣

《論語•雍也》云：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”[1]（P61）在教學的過程中培養學生的學習興趣，激發良好的學習動力，對于充分調動學習積極性是極為重要的。當代大學生不喜歡空中樓閣式的理論說教，愿意探尋現實世界驚、奇、險、特的事物。有鑒于此，我們在教學過程中努力尋找先秦時代與現實生活的結合點，并以之作為課堂教學的切入點。在《詩經》的導入課上，我們曾經嘗試把《詩經》作品中俯拾皆是的名言名句作為導語，取得了不錯的效果。我們重點提示學生的是：“當你離開高中壓抑的生活，步入了大學的殿堂，你有一種徹底解放的感覺。于是你吟誦起《王風•黍離》中的詩句：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。大學里的俊男靚女舉目可見，你瞪大眼睛尋找你的意中人，終于你發現了目標，于是你真情表白：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑（《周南•關雎》）。轉眼間假期到了，和你摯愛的朋友就要分別，于是又吟誦起《王風•采葛》中的詩句：彼采葛兮，一日不見，如三月兮，彼采葛兮，一日不見，如三秋兮，彼采葛兮，一日不見，如三歲兮。開學之后與朋友相見，你情不自禁又吟誦起《邶風•擊鼓》中的詩句：死生契闊，與之成說，執子之手，與子偕老。”盡管有些詩句的引用不是那么準確，但能一下子讓同學們感覺《詩經》原來是那樣熟悉，就在自己的身邊。《詩經》中的很多內容都可以聯系現代生活來講解，比如《詩經》中《周南•關雎》、《衛風•伯兮》、《鄭風•出其東門》等眾多的愛情詩，這些詩作無不是先秦愛情觀、婚姻制度、民族風俗的有力見證。在分析這些作品的時候，我們通常聯系當前大學生戀愛中常見的游戲心理，引導其形成忠貞、執著、專一的健康愛情觀念，完成了文學課堂上潛移默化的思想教育。《詩經》教學與現代生活的結合，還可以通過學以致用來實現。《詩經》的魅力不僅在于它恰當地表現了作者的所見所聞所感，還在于它往往以精練的語言傳達了古今一致的情感體驗，例如“所謂伊人，在水一方”、“巧笑倩兮，美目盼兮”、“桃之夭夭，灼灼其華”等等。我們在教學中應盡量帶領學生在欣賞中學會審美，在審美中學會運用，在運用中學會思考，通過運用和思考進一步提高學生的文學鑒賞能力、口語表達能力、寫作能力和思辨能力。通過這樣以人為本的人性化的教學，很好地做到了古典文化與現代生活的結合，讓學生產生興趣，充滿好奇和探究之心，從而讓學生們自覺地學習《詩經》，真正提高自身的文學修養和人文素質。

二、精講多詠———體會《詩經》語言藝術

中國古典詩歌本身就是一種語言的藝術，注重吟誦性情，創造意境，講究韻味，這些審美特點是不可分割、渾然交融的藝術整體，整體關照則美不勝收，條分縷析便索然無味。著名語文教育家于漪說過：“教學生學習古詩詞，誦讀古詩詞，既不能放任自流，又不能降格為技能、技巧的分析，要著力于整體感知，充分發揮詩詞所蘊含的豐富的育人功能。”《詩經》本身就是先民的歌唱，是“饑者歌其食，勞者歌其事”的現實主義作品，遵循“啟動—互動—自動”的教育理念，在教學設計中應該充分體現教師為主導，學生為主體的原則，采用精講多詠的教學方法，尤其是那些富有意境的詩篇更適合于此。精講，指教師只做簡要的提示點撥，給學生指點些閱讀、鑒賞古詩的方法，或者做一些示范性鑒賞，作為學生初學古詩鑒賞的范例。多詠，既指教師深入情境的范讀，又指播放配樂詩朗誦的錄音，主要是指學生自身的多讀、多背。講授作品時，應當首先介紹鑒賞方法，如把握意向、靜心關照、想象聯想等，接著精講作品。以《周南•?苡》為例，詩歌很短，但極有特色，特別是寫婦女采摘車前子時就用了“采”、“有”、“掇”、“捋”、“?”六個不同的動詞，極生動細微地描寫了婦女的先采后捋，直至挽起衣襟滿載而歸的勞動過程。講這首作品時，我們讓同學們注意《詩經》中精煉的動詞運用藝術，體會作品中節奏的變化。留給學生的學習題目是閱讀欣賞《周南•關雎》、《邶風•靜女》、《魏風•十畝之間》、《秦風•蒹葭》等詩篇。下次上課時讓學生談自己的閱讀心得和欣賞體會，教師因勢利導，做些必要的訂正、補充或概括總結。學生們反映，過去他們讀古詩，要么讀不懂，要么只是籠統地感覺到好，卻體會不出好在何處，如今在老師指導下讀古詩，覺得引人入深，吟誦之中便不知不覺沉浸在濃郁的藝術氛圍之中。

三、課堂競賽———調動學生參與意識

學生學習《詩經》時，由于年代久遠，語言晦澀難懂，有時會出現倦怠的情緒，可以通過學生參與的方式，調動學生的積極性。在課堂教學安排上，我們經常采用“活動-體驗-表現”的方法。比如在講《秦風•蒹葭》這樣一首作品的時候，首先會讓同學反復吟誦，體會詩歌情景交融的藝術特點，然后讓同學們在自己的腦海中形成一幅圖畫并描述出來，最后評價誰的描述更加契合這首詩歌的意境。再比如講到《鄭風•將仲子》時，先讓同學們自己嘗試翻譯，然后分成小組進行譯文評比。最后，由教師介紹周振甫先生《詩經譯注》中的譯文。剛剛接觸周先生的譯文時，同學們往往會哄堂大笑，但經過細細品味，學生們普遍認可其譯文并通常作出恰如其分的評價。這樣既活躍了課堂氣氛，又調動了同學的參與意識，教學過程非常順利，教學效果也非常明顯。在學習《詩經》思想內容時，我們并沒有按照通行文學史的思路給學生指明《詩經》具體內容的大致分類情況，而是按照類別分別學習了幾篇有代表性的作品，突出作品的講解、分析，然后讓學生來總結《詩經》思想內容的大致類別，培養學生捕捉信息和理解信息的能力。這樣在以后的學習過程中，或是學生在具體的社會實踐活動中，面對大量的信息能根據自己的需要進行分類、整理、加工和改造，增強學生的選擇能力，發揮他們的主觀能動性。教學內容的設計上，在關注學科知識基礎性的同時，教師也應強調與現實生活、學生經驗的聯系，加強實際應用、探究等方面的內容。梳理《詩經》的教學線索的時候，在講授完《詩經》的具體內容和藝術特征后，學生已經對《詩經》有了相對充分的了解。所以，最后在學習《詩經》在文學史上的地位和影響時，我們首先拿出一部分時間讓學生思考自己生活中遇到的與《詩經》有關的社會實踐活動或是人生感受。學生在發言過程中，基本上就把《詩經》的抒情性特點、關注現實的“風雅”精神、比興的垂范作用等等總結出來了。