打造山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)，是胡錦濤總書記站在全球高度謀劃我國海洋發(fā)展的重大戰(zhàn)略部署，是開辟陸海統(tǒng)籌發(fā)展新路徑、促進山東半島加速崛起的重大戰(zhàn)略。生態(tài)文化作為以人與自然和諧為核心理念的文化，是藍色經(jīng)濟戰(zhàn)略的必然選擇和價值取向。從山東半島社會經(jīng)濟文化實際出發(fā)，促進物質、精神和制度三個層面生態(tài)文化的協(xié)調發(fā)展，為藍色經(jīng)濟戰(zhàn)略提供切實有力的支撐，把山東半島真正打造成為“全國海洋科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先導區(qū)，生態(tài)文明建設與社會和諧進步的示范區(qū)，海陸統(tǒng)籌開發(fā)和城鄉(xiāng)一體發(fā)展的先行區(qū)”，已經(jīng)成為藍色經(jīng)濟區(qū)建設中亟待解決的重要問題。

一、生態(tài)文化是科學發(fā)展的必然選擇

文化是人的生存和發(fā)展方式。以人與自然的關系為尺度，人類文化的發(fā)展可以劃分為三個歷史階段:一是自然中心主義為核心的“神本文化”;二是人類中心主義為核心的“人本文化”;三是人與自然和諧發(fā)展理念為核心的“生態(tài)文化”。一部人類的發(fā)展史，實際上就是一部人類與自然互動關系不斷發(fā)展變化的歷史。在原始文明時代，以石器為工具的人類對自然界既依賴又恐懼、迷信、敬畏和崇拜，認為自然界中存在著各種神秘莫測的“神力”主宰著人類命運。這是人類最初的樸素的自然觀?？梢哉f，在人類社會初期，以人服從自然為前提，人與自然的關系是基本和諧的，以樸素自然觀為基礎形成的崇敬自然界威力，對之頂禮膜拜的行為和觀念，即神本文化，具有絕對依附于自然的自然中心主義的文化特征。人本文化起始于農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明改變了人與自然的關系，人類開始由依附自然到積極地干預自然。工業(yè)文明以后，人類從古代對自然力的崇拜，轉向對科學技術的崇拜。人類憑借科學技術的力量，改造自然、控制自然和干預自然的能力大大提高，特別是在笛卡兒機械論自然觀的影響下，人們過分強調人與自然的對立和人的主體性地位，逐漸形成了“征服自然”、“統(tǒng)治自然”、“人定勝天”等觀念，致使人類中心主義急劇膨脹。一方面，人類把自然界當作索取資源的倉庫，毫無節(jié)制地開發(fā)、掠奪自然資源;另一方面，又把自然界當作拋撒廢棄物的垃圾場，毫無顧忌地排放廢棄物。這種無度的行為，在促進工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的同時，造成了人與自然的尖銳對立，引發(fā)了環(huán)境污染、氣候異常、自然資源瀕臨枯竭等全球性問題，直接威脅著整個人類的生存與發(fā)展。這種以機械論自然觀為基礎的人本文化，以人類中心主義為價值取向，以人統(tǒng)治自然的思想為基礎，割斷了人與自然的和諧關系?？梢哉f，“人天對立”是這一時期人與自然關系的主要特征，這是人本文化的典型表現(xiàn)和必然結果。生態(tài)文化起源于人類生態(tài)意識的覺醒。生態(tài)危機迫使人類重新審視人與自然的關系，反思自己的觀念與行為。正是從這種深刻的反思中，人們認識到，人類起源于自然、生存于自然、發(fā)展于自然，人類理應與自然和諧相處、共同發(fā)展。而生態(tài)危機實質上是文化危機，是傳統(tǒng)發(fā)展模式下人的價值觀念、行為方式、社會政治經(jīng)濟和文化體制相對落后的結果。因此，要擺脫生態(tài)危機，必須超越舊的世界觀，進行一場真正世界意義的文化革命。這種“文化革命”，實質上就是以生態(tài)文明代替工業(yè)文明，改變工業(yè)文明時代形成的世界觀、發(fā)展觀、價值觀、人生觀等思想觀念，以及經(jīng)濟發(fā)展方式、科技發(fā)展模式和人的生活方式等，建設人與自然協(xié)調發(fā)展的生態(tài)文化，樹立人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)自然觀，重建人與自然的和諧關系。生態(tài)文化作為生態(tài)文明的集中表現(xiàn)，是人與自然關系的新的價值取向，是由人統(tǒng)治自然、征服和掠奪自然的文化，轉向尊重自然、尋求人與自然和諧發(fā)展的文化。生態(tài)文化是社會文明進步的結晶，是人類文化發(fā)展的新階段。生態(tài)文化作為人類新的倫理、道德、價值觀念，是人與自然、人與人和諧發(fā)展的新的生存方式，包括生產(chǎn)方式、生活方式和消費方式。生態(tài)文化是對傳統(tǒng)發(fā)展方式反思后的理性選擇，是人類思想觀念、生存方式變革的產(chǎn)物，是人類克服生存危機，走向全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的最佳選擇。

二、生態(tài)文化是藍色經(jīng)濟戰(zhàn)略的價值取向

生態(tài)文化是人對自然的態(tài)度和行為的概括，是人與自然相處過程中形成的精神理念、價值觀念和行為方式。狹義的生態(tài)文化，專指以生態(tài)價值觀為指導的社會意識形式;廣義的生態(tài)文化是指人類新的生存方式，即人與自然和諧發(fā)展的生存方式，它不僅包括人們的思想、觀念，還應該包括人類為解決生態(tài)問題及相關的社會問題，求得更好地生存與可持續(xù)發(fā)展所采取的種種手段，以及保證這些手段順利實施的所有戰(zhàn)略、制度等。生態(tài)文化作為以人與自然和諧為核心理念的文化，應作廣義的理解，它包括物質、精神和制度三個層面的含義，主要是指實現(xiàn)人與自然協(xié)調發(fā)展的生產(chǎn)方式、生活方式、消費方式以及人類精神活動及其成果，即生態(tài)文明的世界觀、價值觀、方法論;還包括協(xié)調人與自然關系的體制、制度、政策、法規(guī)、機構、組織等。生態(tài)文化是藍色經(jīng)濟戰(zhàn)略的必然選擇和價值取向。“藍色經(jīng)濟是以海洋經(jīng)濟為主體的多種經(jīng)濟集合體”①，藍色經(jīng)濟本質上是生態(tài)經(jīng)濟，它打破海陸分離的傳統(tǒng)發(fā)展觀念，強調海陸統(tǒng)籌、一體推進，并在海陸統(tǒng)籌中實現(xiàn)人、海洋、經(jīng)濟與社會和諧發(fā)展。藍色經(jīng)濟戰(zhàn)略是科學發(fā)展戰(zhàn)略。生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化是藍色經(jīng)濟區(qū)建設的必由之路，人與自然和諧、可持續(xù)發(fā)展是藍色經(jīng)濟區(qū)的命脈。生態(tài)文化作為人類的生存方式，以及情感、愿望的反映，是能對自然、社會、人文等各類資源進行協(xié)調與整合的文化。生態(tài)文化互利共生、多元共存、競爭發(fā)展的生態(tài)學基本理念與藍色經(jīng)濟戰(zhàn)略目標相一致。因此，藍色經(jīng)濟戰(zhàn)略離不開生態(tài)文化的支撐，生態(tài)文化在山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)建設中有著無可替代的引導和潤滑功能。首先，生態(tài)文化具有導向功能。生態(tài)文化蘊含著和諧共生的理念，引領整個社會價值觀念、生產(chǎn)方式和生活方式的轉變，引導人們樹立人與自然和諧、人與人和諧的科學發(fā)展理念。藍色經(jīng)濟區(qū)以海洋為特色，強調人、海洋、經(jīng)濟與社會和諧發(fā)展。要實現(xiàn)海陸互利、互補，達到共生、共贏的和諧，必須構建起民主開放、良性互動的思維態(tài)勢。開放、多元、濃厚的生態(tài)文化氛圍，有助于培育貴和向善的生態(tài)道德和價值觀念，并使之根植于人們的思想意識中，進而轉化為人們的世界觀、價值觀、道德觀。其次，生態(tài)文化具有協(xié)調功能。生態(tài)文化蘊含著人與自然、人與人的和諧性、協(xié)調性，是一種體現(xiàn)時代精神和生態(tài)文明的先進文化。生態(tài)文化強調生態(tài)系統(tǒng)的整體和諧觀念，不僅有利于實現(xiàn)人與自然的和諧，還有助于改善人與人的關系。生態(tài)文化強調人與自然的平等觀，生態(tài)價值觀把人類道德共同體的范圍擴大到整個生態(tài)系統(tǒng)，從而科學地協(xié)調人類社會與自然界的生態(tài)平衡關系，使人與自然的關系達到一種和諧的、可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)，實現(xiàn)“自然的人化”和“人的自然化”的協(xié)調發(fā)展，有助于海陸優(yōu)勢互補，實現(xiàn)人—海洋—陸地—經(jīng)濟－社會復合生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調發(fā)展。再次，生態(tài)文化具有約束功能。生態(tài)文化蘊含著生態(tài)倫理道德觀念，將人倫道德擴展到整個自然界，以生態(tài)倫理和生態(tài)價值觀來約束人類對自然的行為，追求人與自然萬物共存共生的大生命觀。調整人與自然的關系、約束人類的行為，僅僅依靠政策、法律法規(guī)、制度等手段是不夠的，還必須建構人與自然和諧的生態(tài)價值體系，使人類的行為受到理性和道德的雙重約束。生態(tài)文化正是以生態(tài)倫理和生態(tài)價值觀為基礎，經(jīng)過提煉升華，形成具有生態(tài)特色的行為規(guī)范，對人的觀念行為具有很強的理性和道德的規(guī)范約束作用，成為支配和約束人行為的內(nèi)在動力。最后，生態(tài)文化具有激勵功能。生態(tài)文化蘊含著可持續(xù)發(fā)展的理念，它實質上追求一種公正、安全、文明、健康、富裕的社會生存和發(fā)展環(huán)境?？沙掷m(xù)發(fā)展觀的實質就是人與自然共同進化，當代與后代永續(xù)發(fā)展，局部的、現(xiàn)實的利益與整體的、長遠的利益辯證統(tǒng)一。因此，生態(tài)文化能夠最大限度地啟發(fā)、誘導、刺激公眾的環(huán)保熱情和創(chuàng)造力，增強人們保護生態(tài)的榮譽感、使命感和責任感。生態(tài)文化作為一種嶄新的文化模式，日益滲透到人類社會各種活動甚至思維和意識中，深深地影響著人們的生產(chǎn)、生活和思維方式。總之，生態(tài)文化注重人與自然、人與人的和諧發(fā)展，使藍色經(jīng)濟區(qū)建設不僅追求物質形態(tài)的發(fā)展，更追求文化上、精神上的進步，反映了藍色經(jīng)濟戰(zhàn)略的價值取向。